sábado, 30 de agosto de 2014
El Realismo: marco histórico y cultural. Características de la novela realista y naturalista. Autores y obras más significativas
El Realismo: marco histórico y cultural. Características de la novela realista y naturalista. Autores y obras más significativas
Y lo dicen en ANPE, que no son precisamente perroflautas...
ANPE: "La teórica oferta de plazas
de docentes para oposiciones en Castilla-La
Mancha es ridícula"
El sindicato profesional ANPE lamenta el retraimiento de la Consejería de
Educación al no apostar por una Oferta de Empleo Público digna para
Castilla-La Mancha y reclama una OEP no limitada a la tasa de reposición
de efectivos, así como la desaparición de esta última para los Cuerpos Docentes.
El resto, en este enlace
viernes, 29 de agosto de 2014
El Romanticismo: marco histórico y cultural. Características de la lírica y el teatro. Autores y obras más significativas.
El Romanticismo: marco histórico y cultural. Características de la lírica y el teatro. Autores y obras más significativas.
No hay dinero, dicen
La Fundación de la Universidad Politécnica de Madrid derivó a familiares fondos de investigación
La Cámara de Cuentas detecta descontrol económico en los proyectos de investigación científica de la fundación del centro público
El director de un proyecto pagó a su esposa 12.300 euros y a su hijo de 18 años 40.000 por unas traducciones técnicas
Se han hallado abonos de viajes y comidas en vacaciones pagados a "personas ajenas" de hasta 5.000 euros
Toda la noticia, AQUÍ
El siglo XVIII: marco histórico y cultural. Características de la prosa y el teatro. Principales autores y obras
El siglo XVIII: marco histórico y cultural. Características de la prosa y el teatro. Principales autores y obras
domingo, 2 de marzo de 2014
Sefardí
La lengua judeoespañola, rumbo a la extinción
EFE
Dos escritores mexicanos han lanzado una edición bilingüe en ladino y español, con textos de la diáspora sefardí y fragmentos de literatura antigua y contemporánea, para acercar a los lectores a la «casa perdida» en que se convirtió el judeoespañol hace más de cinco siglos.
Versos de «Dibaxu» (1994), de Juan Gelman, los cantos de «Martín Fierro» (1872) y el primer capítulo de «El Quijote» de Miguel de Cervantes, escritos en ladino («En un lugar de la Mancha del kual no quero akordarme el nombre, biviya, no muncho tiempo antes...») son algunos de los textos reunidos por Myriam Moscona y Jacobo Sefamí en esta obra, que acaba de ser publicada en México.
En ella, el ingenioso hidalgo «Don Kishot de la Mancha» es «un senyor de akeyos ke tenian una lansa en el raf, un eskudo antiguo, un kavayo viejo i flako, i un perro kasador» en el libro «Por mi boka» (Lumen, 2014), de Moscona y Sefamí.
El libro rescata la tradición de la literatura sefardí con la publicación de fragmentos como el «Meam Loez», escrito a partir de 1730 en Constantinopla, pero llega hasta los tiempos actuales al rescatar trabajos originales en ladino del pasado siglo de la poetisa argentina Denise León y del novelista francés Marcel Cohen, entre otros autores.
En entrevista con Efe, Moscona, descendiente de búlgaros sefardíes, explica que la obra «es un registro de una memoria de la literatura escrita directamente en judeoespañol» y de «escritos de excelencia» que lo que pretendió es «traer el ladino al día de hoy».
La lengua secreta que subyace bajo el español
También llamado judeoespañol, sefardí, djudió, yahudice y spanyoliko, el ladino es «la lengua que se llevó una comunidad cuantiosa de la península Ibérica tras su expulsión a finales del siglo XV».
Originariamente, «fazer el ladino» se le denominaba al «hecho de pasar a letras latinas textos litúrgicos que originariamente estaban escritos en hebreo (...) Pero ya se usa para designar a una lengua», agrega Moscona.
La poetisa considera al ladino una «lengua secreta que subyace bajo el español» y que tuvo una enorme capacidad de supervivencia en el proceso de dispersión que acompañó su desarrollo durante siglos.
Es normal que «una comunidad, al ser expulsada, se lleve su lengua», pero es «inexplicable (...) que durante 500 años, en países donde las lenguas vernáculas no tienen nada que ver con el castellano, esta lengua se haya quedado viva como un aglutinante que unía en el amor a España a toda esa población», que «nunca dejó de suspirar por ese volver», señala.
Considerado por la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) un idioma «en vías de extinción», para Moscona también es un tesoro que se está muriendo. «No sé cuántos hablantes tenga hoy en día el judeoespañol, pero lo que sí sé es que los niños no lo hablan», a pesar de que estuvo cinco siglos vivo en las familias de la diáspora.
Aquí el artículo completo
EFE
Dos escritores mexicanos han lanzado una edición bilingüe en ladino y español, con textos de la diáspora sefardí y fragmentos de literatura antigua y contemporánea, para acercar a los lectores a la «casa perdida» en que se convirtió el judeoespañol hace más de cinco siglos.
Versos de «Dibaxu» (1994), de Juan Gelman, los cantos de «Martín Fierro» (1872) y el primer capítulo de «El Quijote» de Miguel de Cervantes, escritos en ladino («En un lugar de la Mancha del kual no quero akordarme el nombre, biviya, no muncho tiempo antes...») son algunos de los textos reunidos por Myriam Moscona y Jacobo Sefamí en esta obra, que acaba de ser publicada en México.
En ella, el ingenioso hidalgo «Don Kishot de la Mancha» es «un senyor de akeyos ke tenian una lansa en el raf, un eskudo antiguo, un kavayo viejo i flako, i un perro kasador» en el libro «Por mi boka» (Lumen, 2014), de Moscona y Sefamí.
El libro rescata la tradición de la literatura sefardí con la publicación de fragmentos como el «Meam Loez», escrito a partir de 1730 en Constantinopla, pero llega hasta los tiempos actuales al rescatar trabajos originales en ladino del pasado siglo de la poetisa argentina Denise León y del novelista francés Marcel Cohen, entre otros autores.
En entrevista con Efe, Moscona, descendiente de búlgaros sefardíes, explica que la obra «es un registro de una memoria de la literatura escrita directamente en judeoespañol» y de «escritos de excelencia» que lo que pretendió es «traer el ladino al día de hoy».
La lengua secreta que subyace bajo el español
También llamado judeoespañol, sefardí, djudió, yahudice y spanyoliko, el ladino es «la lengua que se llevó una comunidad cuantiosa de la península Ibérica tras su expulsión a finales del siglo XV».
Originariamente, «fazer el ladino» se le denominaba al «hecho de pasar a letras latinas textos litúrgicos que originariamente estaban escritos en hebreo (...) Pero ya se usa para designar a una lengua», agrega Moscona.
La poetisa considera al ladino una «lengua secreta que subyace bajo el español» y que tuvo una enorme capacidad de supervivencia en el proceso de dispersión que acompañó su desarrollo durante siglos.
Es normal que «una comunidad, al ser expulsada, se lleve su lengua», pero es «inexplicable (...) que durante 500 años, en países donde las lenguas vernáculas no tienen nada que ver con el castellano, esta lengua se haya quedado viva como un aglutinante que unía en el amor a España a toda esa población», que «nunca dejó de suspirar por ese volver», señala.
Considerado por la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) un idioma «en vías de extinción», para Moscona también es un tesoro que se está muriendo. «No sé cuántos hablantes tenga hoy en día el judeoespañol, pero lo que sí sé es que los niños no lo hablan», a pesar de que estuvo cinco siglos vivo en las familias de la diáspora.
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